Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня мы слышали притчу Господню о немилосердном должнике. У некоего властителя был должник – по всей видимости, вельможа, задолжавший ему огромную сумму. Когда пришло время отдавать долг, должник упал на колени перед ним, понимая, что может случиться самое страшное – у него заберут всё (в то время всё - это были и жена, и дети, и дом). Царь смилостивился над ним и отпустил ему долг. Тот же, обрадованный, когда вернулся, увидел своего должника, который был должен ему сущую мелочь. Должник попросил его отложить долг. Но неблагодарный человек накинулся на него; посадил его в темницу, отобрав его имущество. Властитель, узнав об этом, вернул его к себе и подверг жестокому наказанию. В завершение Господь говорит, напоминая о том, что все мы должники перед Господом. Какой бы большой долг у других людей ни был по отношению к нам, долг перед Богом несравненно больше. И мы должны прощать должникам нашим.
Эту удивительную притчу все понимают её абсолютно однозначно: надо всё прощать и чувство справедливости в себе желательно погасить. Так ли это на самом деле? Совершенно не так! Чувство справедливости, которое усилилось у этого властителя, наказало неблагодарного и злого должника. Прощение и справедливость – это две руки, которые творят мир.
Вспомним нашего великого князя Владимира. Вернувшись из Херсонеса, он, исполненный благодати и самых лучших побуждений, отменил наказания и смертные казни в Киеве. И что началось?! Разгул бандитизма, убийств – страна стала рушиться. Казалось, он сделал прекрасную вещь: простил всех. А плоды? А справедливость? К нему пришли епископы и сказали: князь, то. что ты не держишь на них зла – это хорошо; а то, что ты не пресекаешь зло, которое они распространяют – это ужасно. И князь Владимир, поняв свою ошибку, стал править великодушно, милосердно, но и справедливо.
Дилемма между справедливостью и прощением сопровождает человечество на протяжении веков. Как совместить прощение нам, православным христианам, с жаждой справедливости? Милосердие и возмездие – непримиримые враги или союзники, как в притче. Они необходимы для построения крепкого и честного мира. В притче царь являет беспредельную милость, прощая огромный долг. Но раб, вкусивший прощения, тут же забывает о милосердии и требует немедленной выплаты мизерного долга от своего товарища. Царь, простивший своего должника, увидев это, отменяет своё решение.
Это поднимает важнейший вопрос: не становится ли прощение, лишённое справедливости, попустительством злу? Многие считают, что прощение означает забвение, отказ от защиты, потакание обидчику. Это самое опасное заблуждение. Прощение – это прежде всего внутреннее освобождение от злобы и жажды мести. Недаром Господь говорит: если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:15). Это не значит, что мы должны закрывать глаза на злодеяния. Вспомним слова Христа: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф.10:34). Меч – это символ разделения добра и зла; истины и лжи. Он указывает на необходимость противостоять несправедливости; защищать невинных и устанавливать порядок. Это нам надо запомнить навсегда! Прекраснодушное отношение и толстовское непротивление всякому злу никаким насилием – абсолютно нехристианская и нецерковная позиция.
Прощение не значит отказ от правосудия. В подтверждение этой мысли я вспоминаю рассказ нашего старца и духовника отца Иоанна Крестьянкина. Он был свидетелем того, как архиерей на Прощёное воскресенье прочёл вдохновенную проповедь о милосердии и прощении. И сразу после окончании этой проповеди он объявил об отчислении из монастыря двух монахов, нарушивших устав и принесших урон обители. На первый взгляд это может показаться лицемерием. Однако отец Иоанн объяснил это так: «Милосердие – это прежде всего любовь ко спасению души. Наказание в данном случае было необходимо для вразумления и исправления этих монахов; для предотвращения бо́льшего зла».
Этот пример показывает, что прощение не отменяет ответственности. Любовь к человеку не означает попустительство к его грехам. Напротив, истинная любовь требует, чтобы мы помогали человеку осознать свои ошибки и встать на путь исправления. Прощение и справедливость – не противоположности, а две руки, творящие мир: прощение и справедливость. Прощение без справедливости – это трусость и лицемерие. Справедливость без прощения – это жестокость. Христианское прощение должно вершиться без злобы. Прощение – это отсутствие злобы и мести. Главное предназначение справедливости – это не наказание, а защита. Справедливость – это защита невинных; установление порядка; наказание виноватых. Что такое слово «наказание» в переводе с церковнославянского языка? Научение! Что такое слово «наказ»? наказание – это не кара, а обучение. Вот в чём смысл этого слова! Установление порядка и наказание виновных – это долг человека, облечённого властью, ответственностью за создание условия, в котором зло не может беспрепятственно распространяться. Если человек, облечённый властью, будет потакать злу непротивлением ему, он станет преступником и пособником этого зла.
Вспомним ещё пример. В романе нашего гения Фёдора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» есть эпизод, когда Иван Карамазов рассказывает Алёше-послушнику о том, как помещик затравил собаками восьмилетнего мальчика. Провоцируя Алёшу, он высказывает чувство жалости к несчастному мучителю: он не понимает, что творит.
- Ну… что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алешка!
Это вызывает искренний гневный протест искреннейшего послушника Алексея.
- Расстрелять! — тихо проговорил Алеша, с бледною, перекосившеюся какою-то улыбкой подняв взор на брата.
Потом сам приходит в ужас от своей фразы. А Иван искушает его дальше, спрашивая, как в Царствии Небесном, если этот помещик покается, встретится несчастная мать, на глазах которой был затравлен её ребёнок, и покаявшийся генерал-помещик. Ответ на это мы дать не можем. Человек не может этого понять. Но если человек покаялся, то мы вспоминаем только одни слова: невозможное человекам возможно Богу (Лк.18:27).
Представьте себе ситуацию, как и сейчас... Идёт война. Враг убивает ваших близких, разрушает ваш дом. Можем ли мы простить его? Порой это кажется невозможным. Но прощение не означает, что мы должны забыть о войне, сложить оружие и позволить врагу продолжать убивать. Прощение означает, что мы не должны позволить ненависти овладеть своей душой. Знаете, что меня больше всего потрясает в этой войне? Я часто встречаюсь с нашими солдатами в госпиталях. Без рук, без ног, без глаз... У них нет ни одного слова ненависти по отношению к своим противникам. Я ни разу за эти четыре года не слышал оскорблений, уничижительных слов... ни разу! Я не думаю, что они такие уж все воцерковлённые христиане. Но генетически, ментально, мировоззренчески они воспитаны Церковью. Их страшный урон (их сделали калеками) не делает их душу калекой. Она не искажается ненавистью и местью.
Прощение означает, что мы не должны позволить ненависти овладеть нашей душой. Мы должны продолжать бороться за свою землю, за свою свободу, за своих близких, но при этом помнить, что враг тоже человек – жертва обстоятельств, жертва идеологии. После победы все мы должны быть готовы протянуть руку примирения, если враг покается и изменится.
Прощение – нечто большее, чем человеческие отношения. Слово «прощение» происходит от древнеславянского слова «проща» - что значит «отпустить на свободу». Помните: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся им (Ин.20:23). Это относится не только к исповедующему священнику. Это относится к каждому христианину. Мы имеем великую власть разрешить человека своим прощением от его страшного греха; от того зла, которое змеёй связало его и не отпустит никогда – ни в этой жизни, ни в будущей. Но только наше прощение – проща – отпускает нашего врага на свободу. Это больше, чем межличностные отношения. Это судьба человека в вечности. Вот почему так важно, как говорится в сегодняшнем Евангелии, от всего сердца простить своему врагу.
Путь к примирению и справедливости сложный и тернистый. Он требует мудрости, мужества и веры. Но этот путь – единственный, ведущий к истинному миру, основанному на любви, правде и справедливости. Давайте же будем прощать, не отказываясь от справедливости, и стремиться к справедливости, не забывая о прощении. Лишь тогда мы сможем построить мир, в котором будет меньше зла и больше любви. Аминь.
